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谱跋置于族谱之末,与谱首之序前后呼应。序在卷首,述修谱之由;跋在卷尾,记成书之艰。一前一后,把一部家谱的来龙去脉交代完整,读者翻到最后,才知道这部册子是怎样一部一部凑起来的。

先秦的“氏”多从封邑而来。周天子分封,诸侯赐采邑,受封者以邑名为氏,子孙相承,遂成一族之号。屈氏出于楚之屈邑,知氏出于晋之知邑,栾氏出于晋之栾邑,都是这条路径留下的痕迹。

玉牒是皇族谱牒的专称,名取自“以玉为简”的古意。先秦时天子世系刻于玉版,藏于宗庙,以示正统不假外物。后世沿用其名,凡皇室成员的名讳、爵位、婚配、子嗣、生卒,都按房次逐年登载,成为国家档案的一部分。

商代甲骨卜辞里,有王宾、多子、子某一类记载。它们本是占卜与祭祀的记录,却在不经意间留下了王室与贵族家族的结构。

同姓未必同宗。这是读姓氏源流时最容易被忽略的一点,也是许多联宗修谱出问题的根源。

族谱并非只有一种。按覆盖范围,可分为通谱、支谱、房谱,甚至单户自修的家谱。层级不同,体例与用途也大不相同。